韩愈古文倡儒道

韩愈（768—824年）是唐代古文运动和儒学复兴的关键人物，其文学与思想对后世影响深远。他提出"文以载道"的核心理念，主张古文应回归儒家经典传统，反对六朝以来盛行的骈文浮华之风。以下是其倡儒道的主要表现及历史背景的详细分析：

一、文学主张：以古文复兴儒道

1. 文体改革

韩愈在《答李翊书》中明确提出"唯陈言之务去"，要求文章语言质朴有力。他推崇先秦两汉散文传统，如《师说》《原道》等作品以散句为主，逻辑严密，彻底打破了骈文用典的窠臼。

2. 思想承载

《进学解》提出"沉浸醲郁，含英咀华"，强调通过古文学习圣贤思想。《原道》系统阐述"仁义道德"的儒家核心，将"道统论"追溯到尧、舜、周公、孔子，构建儒家道统谱系。

二、思想创新：对抗佛老的理论体系

1. 辟佛批老

元和十四年（819年）上《论佛骨表》，斥佛教为"夷狄之法"，指出其"乱华嗣之教"，导致社会生产和秩序崩溃。《原道》批判老子"去仁与义"，强调儒家"正心诚意"的修身观。

2. 心性论发展

在《复性书》中吸收佛学思辨方法，提出"性三品说"：上品纯善、中品可导、下品需刑，为宋代理学心性论奠定了基础。这种理论创新使儒学获得新的哲学深度。

三、社会实践：儒学教育的推动

1. 师道重塑

《师说》提出"传道授业解惑"的教师职能定位，打破魏晋以来"耻学于师"的风气。任国子祭酒时改革科举考试内容，强调经义阐释而非辞藻堆砌。

2. 书院教育

通过讲学培养李翱、皇甫湜等弟子，间接促成宋代书院兴盛。其"焚膏油以继晷"的治学精神（《进学解》）成为后世士人典范。

四、历史语境与局限

中唐时期藩镇割据、佛寺经济膨胀导致均田制崩溃，韩愈的儒道复兴具有现实针对性。但因其激烈反佛立场，遭贬潮州。其理论对"天人感应"等汉代儒学的改造尚不彻底，直至北宋二程才完成体系化。

韩愈的古文理论被苏轼誉为"文起八代之衰"，其道统思想经朱熹完善成为官方哲学，明代茅坤编《唐宋八大家文钞》将其尊为唐宋古文宗师。从文化史来看，其复兴儒道的努力标志着中国思想史从汉唐经学向宋明理学的转折。

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