程颢程颐倡道学

程颢（1032-1085）和程颐（1033-1107）兄弟是北宋理学的重要代表人物，世称"二程"。他们继承和发展了周敦颐、张载的思想，奠定了宋明理学的理论基础，其学说被称为"洛学"（因长期在洛阳讲学得名），对后世儒学发展影响深远。

一、思想体系的核心主张

1. 天理论

二程首次将"天理"提升为哲学核心概念，认为"万物皆只是一个天理"（《二程遗书》卷二）。天理既是宇宙本体，又是道德本源，其内容包括仁、义、礼、智等儒家纲常。程颢提出"仁者以天地万物为一体"的命题，程颐则发展出"性即理"的理论。

2. 人性论

主张"天命之谓性"，将人性分为"天命之性"（纯善）和"气质之性"（有善有恶）。程颐提出"性即理也"（《程氏遗书》卷二十二），认为人性本善源于天理，恶的产生是气禀所致。这对朱熹"存天理，灭人欲"的思想有直接影响。

3. 格物致知论

程颐强调"今日格一物，明日格一物，积习既多，然后脱然有贯通处"（《程氏遗书》卷十八），开创了理学的认识论方法。其"即物穷理"的思想后来被朱熹系统发展为完整的格物论。

二、学派传承与发展

1. 师承关系

二程受学于周敦颐，程颢自述"昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处"（《二程外书》卷十二）。同时吸收张载气论思想，但更强调理的绝对性。

2. 四大弟子

杨时、游酢、吕大临、谢良佐并称"程门四先生"。其中杨时（1053-1135）南传洛学，经罗从彦、李侗三传至朱熹，形成理学正统。

三、历史地位与争议

1. 官学化历程

南宋淳佑元年（1241年）二程获从祀孔庙，元至顺元年（1330年）程颢封豫国公、程颐封洛国公。明代将其著作列入科举考试范围。

2. 学术分歧

程颢倾向"心学"路径，强调"识仁"和直觉体认；程颐偏重"理学"方法，主张渐进式穷理。这种差异成为后来心学与理学分野的滥觞。陆九渊曾批评程颐"支离"，王阳明则更推崇程颢思想。

3. 现代研究进展

当代学者陈来指出，二程对《大学》《中庸》的创造性诠释，使儒家思想获得形上学支撑。钱穆认为其"理气论"成功回应了佛道挑战，重建了儒学的哲学高度。

四、著作与教育实践

程颢代表作有《识仁篇》《定性书》，程颐著有《易传》《经说》等。二人讲学注重"敬"的修养工夫，程颐提出"主敬立其本，穷理进其知"（《程氏粹言》卷一），在嵩阳书院、伊皋书院培养了大批学者。

其学说经朱熹体系化后成为官方哲学，影响东亚文明圈近七百年。但清代颜元等学者批评其"空谈性命"，近代以来对其思想的现代性转化仍是个重要课题。

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