何休注春秋公羊

何休是东汉著名的经学家，尤其以注解《春秋公羊传》而著称。他的《春秋公羊解诂》是现存最早的完整《公羊传》注解，对后世公羊学的发展影响深远。何休的注解不仅阐发《公羊传》的微言大义，还结合了汉代的政治思想和社会背景，形成了独特的学术体系。

何休的《春秋公羊解诂》主要特点如下：

1. 阐发“微言大义”：

《春秋》以隐晦的笔法记录历史，公羊学认为其中蕴含孔子的政治理想。何休进一步发挥“大一统”“三世说”“通三统”等理论，强调王者受命于天、以礼治国的重要性。例如，他提出“三世异治”说，即据乱世、升平世、太平世的渐进政治理想，影响后世康有为等维新派。

2. 融合谶纬与今文经学：

东汉谶纬盛行，何休的注解也吸纳部分谶纬思想，如以灾异现象附会政治得失。他还继承董仲舒的“天人感应”理论，强调天象变化与人世治乱的关联。

3. 捍卫今文学派立场：

汉代经学分今古文两派，何休是今文经学的代表人物。他严格区分《公羊传》（今文）与《左传》（古文），批评古文经学过于侧重史实而忽视义理。

4. 系统化春秋条例：

何休总结《公羊传》的阐释规则，归纳出“五始、七等、六辅、二类”等条例，使公羊学的诠释更具系统性，影响后世注经方法。

5. 政治思想的投射：

何休身处东汉末年衰世，其注解隐含对时政的批判。如借“大一统”强调中央集权，讽喻宦官外戚专权；通过“讥世卿”反对豪族垄断仕途，反映汉代政治斗争的复杂性。

此外，何休的学术受到郑玄等古文学家的质疑，但唐代徐彦为其作疏，清代常州学派（如庄存与、刘逢禄）复兴公羊学，均以何休注解为重要依据。近代龚自珍、魏源、康有为更利用其“三世说”推动变法，足见其思想的持久影响力。何休的《春秋公羊解诂》不仅是经学著作，也是理解汉代思想史的关键文本。

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