费仲尤浑惑纣王
朝代:夏商 | 时间:2025-06-13 | 阅读:3168次历史人物 ► 费仲
费仲与尤浑是商纣王时期著名的佞臣，其事迹主要见于《史记·殷本纪》等史料。以下从历史记载、政治影响和文化隐喻三个方面展开分析：
一、历史记载溯源
1. 《史记》记载：
- 司马迁明确记载二人为"善谀好利"之臣，费仲因贿赂勾结周文王（西伯昌）引发纣王怀疑，纣王将其肉制成肉酱赐诸侯。
- 尤浑事迹较简略，《帝王世纪》补充其为纣王"作靡靡之乐"的乐官。
2. 甲骨文佐证：
- 殷墟甲骨文中虽未直接出现二人名字，但有多条卜辞反映纣王时期存在"小臣擅权"现象。如《甲骨文》第36511片记载"小臣取王贝"，印证佞臣敛财的史实。
二、政治破坏机制
1. 权力体系腐蚀：
- 二人通过垄断信息传递架空比干等大臣，《韩非子·喻老》载"纣为长夜之饮，费仲计日而赋"，反映其操控朝政手段。
- 推行"炮烙之刑"等酷刑排除异己，考古发现的商末青铜甗中曾发现疑似人骨，或与此相关。
2. 经济掠夺：
- 《尚书·微子》记载"攘窃神祇之牺牷牲"，指其侵占祭祀用牲口。考古发现殷墟晚期墓葬中殉葬品锐减，与文献记载的横征暴敛相符。
三、文化象征意义
1. 儒家话语构建：
- 西周"殷鉴"思想将二人塑造为亡国奸臣典型，《荀子·非相》称"费仲、恶来（注：另一奸臣）足走千里"，成为"小人"代称。
- 明代《封神演义》将其神化为"勾绞星"与"卷舌星"，强化了民间认知。
2. 现古争议：
- 有学者依据殷墟手工业作坊遗迹（如苗圃北地铸铜遗址）分析，纣王时期工商业发达可能是二人"好利"的物质基础。
- 甲骨文显示商末存在频繁的人祭活动，或为后世"酒池肉林"传说的史实投影。
这一历史案例的复杂性在于：既反映了早期王朝中央集权制下的权力监督失控，也展现了周人为确立政权合法性而对前朝进行的道德矮化。近年出土的清华简《耆夜》记载周人饮酒时提及殷鉴，说明其已成为政治警示的文化符号。
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