周礼中的社会结构

《周礼》是儒家经典之一，相传为周公旦所著，详细记录了西周时期的政治制度和社会结构。其核心是通过礼制构建等级分明的社会秩序，主要体现为以下方面：

1. 封建宗法制度

西周实行分封制，周天子将土地和臣民分封给宗室、功臣（如齐、鲁、燕等国），形成"天子—诸侯—卿大夫—士"的层级。宗法制以嫡长子继承制为基础，大宗统辖小宗，血缘纽带与政治权力紧密结合。例如，周公旦摄政后推行"亲亲尊尊"，强化了族权与政权的合一性。

2. 阶级划分与职责

- 贵族阶层：包括王、诸侯、卿大夫、士，享有政治特权。诸侯需定期朝觐天子（"春朝秋觐"），承担纳贡、戍边义务。

- 平民阶层：多为"国人"（城邦自由民）和"野人"（庶民），前者可参军参政，后者主要从事农耕。

- 底层群体：包括奴隶（如战俘"臣妾"）和手工业者，甲骨文记载商周之际已有"百工"作坊。

3. 礼制的社会功能

《周礼·春官》记载了"五礼"（吉、凶、军、宾、嘉），规范了祭祀（如郊祀天地）、丧葬（五服制度）、婚姻（六礼程序）等行为。例如，丧服等级严格按血缘亲疏分为斩衰、齐衰等，体现差序格局。

4. 井田制与经济结构

土地归周王所有，实行"井"字形划分（一井九百亩），中间为公田，周边八家私田需先耕公田。《孟子·滕文公》载"方里而井，井九百亩"，反映了劳役地租形态。工商业由官府垄断，设"质人"管理市场。

5. 教育与选拔制度

贵族子弟习"六艺"（礼、乐、射、御、书、数），《周礼·地官》载司徒掌邦教，乡学有庠、序、校。选官以世卿世禄为主，战国后才渐兴客卿制。

6. 性别与理

"男外女内"观念制度化，妇女主中馈蚕织，《礼记·内则》详细规范了妇女行为。婚姻强调"合二姓之好"，家族利益高于个人。

《周礼》对后世影响深远，汉代郑玄作注后成为"三礼"之首，其理想化描述虽掺杂战国人构想，但反映了西周"以礼治国"的核心精神，奠定了儒家社会的基础框架。考古发现如西周青铜器铭文（如大盂鼎）可与之互证。

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