夏商时期的玉器礼制

夏商时期的玉器礼制是中国古代礼制的重要组成部分，反映了早期国家社会的权力结构与宗教信仰。以下从多个方面展开分析：

1. 玉器的政治象征功能

夏商时期，玉器成为王权合法性的重要载体。《周礼》虽成书较晚，但其中"六器"（璧、琮、圭、璋、璜、琥）的记载可能部分承袭夏商传统。二里头遗址出土的牙璋长达54厘米，其制作需耗费大量社会资源，这种垄断性生产表明玉器已成为政治权力的物质化表现。

2. 宗教祭祀中的玉器使用

商代甲骨文记载"以玉事神"的祭祀活动，殷墟妇好墓出土755件玉器，包含20余种动物形玉雕，反映"玉通神灵"的原始宗教观念。商代玉琮虽较良渚文化衰落，但玉璧在祭天仪式中仍具重要地位，安阳出土的墨玉璧表面可见朱砂痕迹，证实其用于仪式。

3. 等级制度的物质体现

考古发现显示，不同等级墓葬随葬玉器存在显著差异：

- 二里头三期贵族墓随葬玉器组合（钺、圭、柄形器）

- 中小型墓仅见绿松石串饰

商代晚期形成严格的用玉制度，如《礼记》载"天子执冒四寸，诸侯执信圭"等规制可能源于商制。

4. 玉料来源与技术发展

夏代玉器多采用南阳独山玉，商代则通过方国贡纳获取和田玉料。殷墟出土的玉器显微观察显示，当时已掌握砣具切割、解玉砂抛光等工艺，玉工能根据料性设计纹饰，如利用玉皮制作俏色玉龟。

5. 礼器形制的演变特征

- 夏代：以实用器形礼器为主（玉刀、玉钺）

- 商早中期：出现礼仪化改造（玉戈无使用痕迹）

- 商晚期：发展出复合型礼器（玉铜镶嵌器）

6. 文字记载的佐证

《尚书·顾命》记载周成王丧礼中陈设的"越玉五重"，学界认为部分礼制沿袭商代。甲骨文"豊"字（礼的初文）象玉器置于祭器之形，证实玉器在礼仪中的核心地位。

值得注意的是，夏商玉礼制存在地域差异，如三星堆文化以玉璋为主，与中原系统不同。这种差异反映了早期中国多元一体的文明格局。考古材料显示，商代晚期玉礼器逐渐出现"僭越"现象，暗示礼制体系开始松动。

文章标签：玉器

上一篇：清朝的农业发展与农业政策 | 下一篇：周人饮食文化探