墨子兼爱非攻

墨子（约公元前470年—前391年），名翟，战国初期思想家、政治家，墨家学派创始人。他提出的"兼爱非攻"思想是其学说核心，具有鲜明的时代特色和实践指向，可从以下方面详述：

一、概念解析

1. 兼爱："视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"（《墨子·兼爱中》），强调无差等的普遍之爱，打破儒家"爱有等差"的宗理。其理论基础是"天志"说，认为天意要求人类平等互爱。

2. 非攻：反对一切不义战争，尤其批判"攻伐无罪之国"的兼并战争。墨子通过《非攻》三篇系统论证：战争造成"春则废民耕稼，夏则废民耘获"的生产破坏，且"多必数于万，寡必数于千"违反道德。

二、历史实践

1. 止楚攻宋：公元前440年，墨子"裂裳裹足，十日十夜"奔赴楚国，通过沙盘推演击败公输般攻城器械，迫使楚王放弃攻宋计划（《墨子·公输》）。此事件显示墨家注重防守战术，发展出中国最早的军事工程学。

2. 组织特性：墨家建立严密团体，弟子"可使赴火蹈刃，死不旋踵"。《备城门》等11篇详细记载守城技术，反映其将理论转化为实际行动的能力。

三、思想对比

1. 与儒家差异：孟子斥兼爱为"无父"（《孟子·滕文公下》），实为误解。墨家强调"爱利合一"，主张"投我以桃，报之以李"的功利性互惠，不同于儒家道德自觉。

2. 与法家对立：法家主张"以战去战"，而墨家认为"杀一人谓之不义，必有一死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣"（《非攻上》），体现绝对反战立场。

四、现代启示

1. 当代国际关系中的"人类命运共同体"理念与兼爱思想存在精神共鸣。

2. 非攻思想对反思霸权主义、构建新型国际安全观具有借鉴意义。

3. 墨家重视科技与实践的作风（如光学、力学研究），展现古代中国罕见的科学精神。

墨学在汉代以后衰落，但其"交相利，兼相爱"的主张，以及"强不执弱，众不劫寡"的和平诉求，仍是中国思想史上最具普世价值的遗产之一。

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