邹衍阴阳五德说

邹衍阴阳五德说是战国时期阴阳家代表人物邹衍提出的哲学理论，融合了阴阳五行思想与历史观，对后世政治、哲学和文化产生深远影响。其核心内容与特点如下：

一、理论基础：阴阳五行相生相克

邹衍以传统的阴阳观念（对立统一）和五行（金、木、水、火、土）为基础，提出五行对应五种德性（五德），象征不同政权或朝代的天命属性：

土德（黄帝）→ 木德（夏）→ 金德（商）→ 火德（周）→ 水德（秦）

五行按“相克”顺序（木克土、金克木等）更替，政权兴衰受此规律支配，形成“五德终始说”。

二、历史循环论与政治合法性

邹衍将自然规律投射到历史演进中，认为王朝更替是五德循环的必然结果：

1. 新政权需符合同前朝相克的德性（如秦以水德克周之火德）。

2. 统治者需通过改制（如服饰、历法、礼仪）彰显新德，如秦尚黑色、数用六以应水德。

3. 此说为政权更迭提供神秘主义依据，被秦始皇、汉武帝等利用以强化统治合法性。

三、扩展思想：大九州地理观

邹衍的宇宙论不限于政治哲学，还提出“大九州”地理学说：

儒家“九州”仅为世界一小部分，天下共有九个“大九州”，中国（赤县神州）居其一。

每州被裨海环绕，九大州之外更有“大瀛海”围合，体现宏阔的时空观。

四、争议与影响

1. 科学色彩：虽含朴素唯物成分，但过度附会自然与历史，被司马迁批评为“闳大不经”。

2. 后世沿革：汉代董仲舒将其融入儒学，形成“天人感应”论；王莽篡汉时自诩土德，修改德运顺序为“相生”（如汉火德生新朝土德）。

3. 文化遗留：五行配五色、五方等模式渗透于中医、风水、占卜等领域，如明清故宫布局依五行设计。

五、学术评价

邹衍学说体现了战国时期思想家寻求自然与社会统一规律的努力，虽带有神秘主义倾向，但推动了先秦哲学的系统化，并为后来的谶纬神学、道教理论提供了思想资源。其将天道与人事关联的思维模式，深刻塑造了中国传统政治文化的底层逻辑。

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