商纣暴虐失天命

商纣王（帝辛）是中国商朝末代君主，其统治因暴虐无道被视为丧失“天命”的典型案例。根据《史记》《尚书》等史料记载，纣王的失政主要体现在以下几个方面：

一、政治残暴与酷刑

1. 炮烙之刑：纣王创设将人绑在烧红的铜柱上灼烧的酷刑，用以镇压反对者，威慑臣民。

2. 诛杀忠谏之臣：比干因直言进谏被剖心，箕子被迫装疯为奴，微子出逃，导致统治集团分崩离析。

3. 滥用民力：大兴土木建造鹿台、酒池肉林，消耗国力民财，引发民怨。

二、放纵私欲与道德沦丧

1. 奢靡：史载纣王“以酒为池，悬肉为林”，与妲己日夜宴乐，耗尽国库。

2. 亵渎祭祀：商代重视祭祀祖先与神灵，但纣王“慢于鬼神”，破坏宗教权威，动摇统治合法性。

三、军事与外交失败

1. 东夷之战的消耗：长期对东夷用兵虽扩张领土，但导致军队疲敝，为周人崛起创造条件。

2. 众叛亲离：周边诸侯如周文王暗中联络反商势力，而纣王仍不修德政，加速孤立。

四、天命观念的体现

1. “皇天无亲，惟德是辅”：周人伐纣时以“天命靡常”为旗号，强调纣王失德而失去上天庇佑。

2. 甲骨文的佐证：商代甲骨卜辞显示，纣王后期占卜频率锐减，反映其对“天命”信仰的漠视。

扩展知识

纣王形象的演变：战国至汉代文献逐步强化其暴君形象，可能掺杂后世政治宣传（如周王朝的合法性建构）。

考古争议：殷墟考古未直接证实“酒池肉林”等记载，但发现大量人殉、奢靡器物，部分印证史书。

比较视角：与夏桀的亡国叙事类似，先秦常以“暴君失德-新朝受命”模式解释王朝更替。

商纣的统治集中体现了早期中国“德政”与“天命”观的关联，其失败不仅是个人昏聩，更反映商代晚期制度僵化与社会矛盾的爆发，最终为周代“敬天保民”思想提供了历史镜鉴。

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